fbpx

Pentakels 5 en de les van hulpeloosheid

Een half jaar geleden schreef ik in een blogpost over pentakels 5 en de keuze om jezelf soms ‘buiten de groep’ te plaatsen en je eigen pad te gaan, ook al betekent dit dat het vaak moeilijk en eenzaam is. Nu las ik pas een artikel op een New Age website dat ging over het ervaren van dankbaarheid en het vermogen om hulp aan te nemen van anderen. Ik moest gelijk weer aan Tarotkaart Pentakels 5 denken en bedacht mij hoe ik dit kon toevoegen aan de interpretatie van deze kaart. En toen ik dit aan het uitzoeken was, kwamen ook nog de tarotkaarten Gerechtigheid en de Kluizenaar voorbij šŸ˜‰

Lees verder “Pentakels 5 en de les van hulpeloosheid”

Tarotkaart Bekers 4 : Verwend of Verwaarloosd?

Bekers 4 is een kaart waarvan ik altijd vond dat ‘ie een beetje uit de toon viel. Ik dacht er nooit zo bij na waarom ik dat gevoel had. De betekenis van de kaart was mij op zich wel duidelijk. Ergens vanbinnen knaagde wel altijd iets maar ik had er nooit tijd of geduld voor om dit te gaan onderzoeken. Bekers zijn sowieso al niet zo mijn kleur ;-). Maar laatst gebeurde er iets en toen moest ik aan deze kaart denken. Ik ben er dus toch met een paar ‘frisse ogen’ ingedoken en wil het resultaat van mijn zoektocht hier graag delen.

De steekwoorden en betekenissen die over het algemeen worden toegekend aan deze kaart zijn (onder andere):

  • Niet willen zien wat je wordt aangereikt
  • Iets willen dat er niet is
  • Ontevreden zijn
    • ‘Pubergedrag’, verwend gedrag

Waite noemt ook ‘afkeer’ en ‘walging’. Letterlijk schrijft hij in ‘Pictorial Key’:

“Een jongeman zit onder een boom en overpeinst drie bekers die voor hem op het gras staan; Een arm die uit een wolk tevoorschijn komt, biedt hem een andere aan. Zijn uitdrukking is er echter Ć©Ć©n van ontevredenheid over zijn omgeving.

Waarzeggende betekenissen: Vermoeidheid, walging, afkeer, denkbeeldige ergernissen, alsof de wijn van deze wereld alleen verzadiging had veroorzaakt; Een ander glas wijn, als een sprookjesgeschenk, wordt nu aan de verkwister aangeboden, maar hij ziet er geen troost in. Dit is ook een kaart van ā€˜gemengd genotā€™. Omgekeerde kaart: Nieuwigheid, voortekens, nieuwe instructie, nieuwe relaties”

A.E. Waite – The Pictorial Key to the Tarot (1911)

Wat bedoelt Waite met ‘gemengd’ genot? Bedoelt hij dat je teveel van iets hebt waardoor je het ‘zat’ bent? De omgekeerde betekenis – die ik overigens nooit als ‘omgekeerd’ zie maar meer als de andere kant van het spectrum – lijkt er niet helemaal op te slaan..

Lees verder “Tarotkaart Bekers 4 : Verwend of Verwaarloosd?”

Tarotkaart De Ster en de Maskers van Jung

“We liggen allemaal in de goot, maar sommigen van ons hebben uitzicht op de Sterren”

Oscar Wilde

De Ster is de Tarotkaart die nummer 17 heeft in het Rider-Waite-Smith deck. Ze wordt vooraf gegaan door De Toren en gevolgd door De Maan. De ‘mainstream’ betekenissen die aan deze kaart worden toekend, zijn over het algemeen:

  • Hoop
  • Jezelf kwetsbaar durven opstellen
  • Jezelf laten zien zoals je werkelijk bent, je masker afzetten
  • Je bent goed zoals je bent (en de ander ook)
  • ” Naakt zijn” (niets meer hebben), opnieuw beginnen
  • Jezelf juist niet durven te laten zien, jezelf anders voordoen dan je bent

De uitdrukking ‘masker afzetten’ en ‘naakt’ zijn komt bijna altijd terug in de beschrijvingen. In dit blogstukje wil ik deze ‘betekenissen’ eruit pikken om wat uitgebreider te beschrijven.

Blijkbaar denken we dat het niet goed is om een masker op te hebben. We vinden bovendien ook het prettig als andere mensen zichzelf zonder masker tonen. Maar is dat wel zo prettig? Er zit natuurlijk veel meer achter.

Wanneer je op een Jungiaanse manier naar deze kaart kijkt en de vergelijking trekt met het concept ‘Persona’ dan zie je dat er wel wat nuances zijn aan te brengen. Deze nuances kunnen goed van pas komen wanneer De Ster in een legging opduikt.

Lees verder “Tarotkaart De Ster en de Maskers van Jung”

Tarotkaart De Kluizenaar en de ‘Aleister Crowley’ van de Filosofen

Tarotkaart ‘De Kluizenaar’ of ‘De Heremiet’ was mijn ‘lievelingskaart’ toen ik jong was en voor het eerst begon met het leren van de Tarot. Ik stelde mij voor dat – als ik later oud was – ik in een superschattig klein huisje in het bos/op de hei/op een berg woonde en dat iedereen mij zou zien als een mooie oude en wijze vrouw. Ik zou alle mensen helpen en voorzien van (goed) advies.

Helaas ben ik met het verstrijken van de jaren meer veranderd in een Moerasheks en heb ik ook geen schattig huisje in de bergen. Maar hier gaat deze post niet over. Het gaat over Tarotkaart De Kluizenaar – of Heremiet en de vergelijking met de Griekse Filosoof Diogenes. Het is Antoine Court de GebĆ©llin die deze vergelijking maakt in zijn beschrijving van deze Tarotkaart (in zijn essay over de Tarot dat in deel 8 van zijn boek ‘Le Monde Primitif‘ verscheen). En het is super interessant!

Lees verder “Tarotkaart De Kluizenaar en de ‘Aleister Crowley’ van de Filosofen”

Over Nieuwe Wijn en Oude Zakken in de Tarot

Credo quia Absurdum (Ik geloof omdat het absurd / onmogelijk / irrationeel is).

Bedrijfsnaam van Ana Fragateiro en Tiago Pimentel

Ik volg veel Tarotblogs want ik ben altijd benieuwd naar de inzichten van andere tarotisten. EĆ©n van die blogs wordt geschreven door een (erg fanatieke) man die zich al 45 jaar bezig houdt met de Tarot en cursussen geeft in de US. Hij post soms 2 blogs per dag, heel uitgebreid en ook heel leerzaam. Zijn specialiteit is de Crowley Tarot en ik vind het altijd leuk en nuttig om zijn stukjes te lezen.

Echter, in een recente post hield hij een soort tirade tegen ‘al die jonge mensen die maar denken dat ze zomaar iets kunnen gaan doen met de Tarot’. Of het nu ging om het creĆ«ren van een nieuw deck, het schrijven van blogs of het geven van cursussen & consulten. “Die jonge lui wisten niks want ze hadden zich nergens in verdiept en ze hielden zich ook niet aan ‘de oorspronkelijke symboliek’. Maar ondertussen probeerden ze wel iets te verdienen en/of zichzelf in ’the picture’ te plaatsen door stukjes te schrijven…

Ik was een beetje teleurgesteld. Maar ook geĆÆrriteerd. En wel om de volgende redenen:

1. Vernieuwing is niet gelijk aan oplichting

Het zeker waar dat er veel mensen zijn die ethisch gezien een grens overschrijden en geld proberen te verdienen aan kwetsbare mensen door ze een toekomstvoorspelling op de mouw te spelden. Maar dit staat los van (zowel jonge als oude) mensen die creatief bezig zijn met de Tarot en deze hierdoor vernieuwen.

2. De Tarot is niet iemand’s bezit

De Tarot is niet iemand’s bezit. Het is er voor iedereen en iedereen mag ermee doen wat hij of zij wil

3. ‘Oorspronkelijke’ wijsheid bestaat niet

Er bestaat geen ‘oorspronkelijke’ symboliek of ‘oude’ wijsheid. Al die symboliek en wijsheden die zogenaamd ‘oorspronkelijk’ zijn, zijn in de tarot gestopt door mensen die ook ooit eens jong waren en ook creatief met de Tarot werkten. Bovendien zijn een aantal van deze ‘gerenommeerde’ occultisten niet bepaald smetvrij als het gaat om ethisch verantwoord handelen. Dit geldt voor alle decks en alle occulte genootschappen vanaf het moment dat de Tarot het levenslicht zag (en dat is al in de 15e eeuw dus best al een tijd!).

Om een paar voorbeelden te noemen: Eteilla en Gebellin hebben de Egyptische mythologie in de Tarot benadrukt. Gebellin vertelde dat deze ‘oude’ kennis uit een Egyptisch boek kwam dat ooit was ‘gered’ uit een door brand geteisterde bibliotheek in AlexandriĆ«. Eteilla beweerde dat hij de geheimen van de Tarot van een oude Italiaanse waarzegger uit Piedmonte had gekregen.

LĆ©vi en Waite probeerden de Tarot te verenigen met de Joodse, Theosofische, Alchemistische en Christelijke traditie. Waite heeft eerst de Theosofische benadering geprobeerd, maar vond dat niks. De Kabbalah had een tijdje zijn interesse, maar hij heeft hier later wat meer afstand van genomen. Met andere woorden, Waite was ook op zoek en was ook aan het experimenteren met de Tarot. De ‘oorspronkelijke’ kennis had hij ook niet in huis. Hij las veel en probeerde veel (en discussieerde veel, want zelf dacht hij namelijk wel dat hij alle kennis in huis had šŸ˜‰

Paul Foster Case, Arthur Edward Waite and Eliphas LĆ©vi

De Golden Dawn claimde een oud manuscript te bezitten (maar dit is zeer discutabel en hoogstwaarschijnlijk verzonnen door Westcott). Aleister Crowley zei de kennis te hebben ontvangen van een Egyptische geest (via zijn vrouw) Hij leunde zwaar op ‘kennis’ van Edward Kelly en John Dee, die deze op hun beurt weer hadden vergaard door het contact met Engelen.

Paul Foster Case heeft naar eigen zeggen alle wijsheid tijdens seances onder begeleiding van een mysterieuze ‘Meester R’ gekregen, nadat hij out of the blue door een vreemdeling was benaderd toen hij bij een bushalte stond te wachten op de bus naar zijn werk….

Eteilla, William Wynn Westcott, John Dee and Edward Kelly

En zo kan ik nog wel even doorgaan (en dat zal ik ook zeker doen maar dan in een volgend blogstukje).

Het wil niet zeggen dat deze mensen niet gepassioneerd en serieus waren en dat ze niet ‘geloofden’ in wat ze deden. In tegendeel, ze hebben een enorme bijdrage geleverd! Maar wanneer er nu iemand zou komen met Ć©Ć©n van deze claims zouden we ze voor gek verklaren terwijl we bovengenoemde occultisten toch heel ‘credible’ vinden, enkel en alleen omdat ze ‘oud’ en ‘oorspronkelijk’ zijn.

Samuel Lidell Mathers van de Golden Dawn

De ‘oude’ auteurs hebben erg veel werk verzet en veel kennis gedeeld. Het is super leuk en ook goed om terug te gaan naar hun tijd en hun publicaties en te zien hoe zij de symboliek verklaarden. Door de geschiedenis te kennen, kun je het heden beter begrijpen (en de toekomst vormen zoals het gezegde gaat). Maar je kunt ook met het hedendaagse bewustzijn de Tarot vernieuwen en misschien verduidelijken. Niks is zeker, behalve verandering (om er nog maar eens een clichĆ© tegenaan te gooien).

Een mooi voorbeeld van vernieuwing

Het Terra Volatile Tarot deck van Tiago Pimentel en Ana Fragateiro

Een prachtig voorbeeld van hoe de Tarot vernieuwt en van de creativiteit, kennis en kunde van (jonge) mensen is het Terra Volatile Tarot deck, ontworpen door twee designers (Ana Fragateiro en Tiago Pimentel) die in 2016 hun 9-5 baan opzegden en zich gingen richten Alchemie, Esoterie en Tarot, iets dat al een hobby van hen allebei was.

Ten eerste is het ontwerp esthetisch gezien super mooi! Maar dat niet alleen; Ana en Tiago hebben zich erg goed verdiept en hebben vervolgens een 5e ‘kleur’ aan het deck toegevoegd namelijk ‘vaten’ die het element ether toegewezen krijgt. Ze schrijven daarover:

“De Vaten belichamen de Kwintessens, een hemelse substantie die de verschillende rijken van de werkelijkheid met elkaar verbindt en alle vier de klassieke elementen in een harmonieus evenwicht bindt…

“Visueel kunnen de kaarten direct verwijzen naar de Duitse verluchte tekst Splendor Solis van Salomon Trismosin. De symboliek van de meeste kaarten volgt echter niet de volgorde of de algemene iconografie van het boek. We hebben ervoor gekozen om verschillende benaderingen te volgen vanuit verschillende alchemistische concepten en mythologische of psychologische perspectieven….

De tarot zelf heeft zijn eigen en gevestigde symboliek die in bepaalde opzichten de meest gerespecteerde alchemistische premissen behelst. Het was onze taak om een redelijke overeenstemming te vinden zodat we ons eigen gevoel konden volgen.

Dit is tenslotte een holistisch nieuw deck dat tot doel heeft je handvatten te geven voor je eigen zelfontdekking en je intuĆÆtie te leren volgen, want daar ligt de sleutel.

Ana Fragateiro en Tiago Pimentel

Tevens is er de mogelijkheid om een aantal extra kaarten of ‘expansies’ toe te voegen. Je kunt zelf beslissen welke kaarten je wel of niet nog extra in het deck wilt stoppen. En hiermee kun je dus het Tarot deck afstemmen naar eigen inzicht. Ik vind dit echt een super goed idee. Wanneer je alle kaarten zou gebruiken (dus inclusief de extra kleur en de expansies) dan heb je een deck met 107 kaarten. En allemaal even mooi en zorgvuldig gemaakt.

Een aantal extra tarotkaarten uit het Terra Volatile tarot deck
Er zijn 15 ‘extra’ of ‘alternatieve’ Tarotkaarten waar je je deck mee kunt aanvullen

Wat ik vaak mis aan Tarot decks, is een begeleidend boek of uitleg. Veel decks worden inderdaad ‘esthetisch’ ontworpen of met een bepaald thema (katten, filmsterren, Tatoo’s etc.) maar er ontbreekt een beschrijving van de intentie of de symboliek waardoor het voor degene die het deck wil kopen en gebruiken wel eens moeilijk is (hierin moet ik de ‘oude’ zak dan wel gelijk geven). Maar Ana Fragateiro en Tiago Pimentel hebben naast een boek dat je kunt bestellen, ook een heel uitgebreide website met voor elke kaart een beschrijving van de symboliek en een keywoordenlijst. Tevens hebben ze een site met een glossarium waar je alchemistische symbolen kunt opzoeken.

Twee grote Arcana kaarten uit het Terra Volatile Tarot deck
Twee prachtige voorbeelden van de grote arcana kaarten uit het Terra Volatile Tarot deck

En als klap op de vuurpijl ontwerpen ze ook nog ‘hippe’ kleding geĆÆnspireerd door Alchemie en bedrukt met Alchemistische symbolen.

Website van Ana Fragateiro en Tiago Pimentel
Check ook de (kleding) shop van Ana en Tiago

Voor wat het waard is: ik ben heel erg onder de indruk en word heel blij van de passie van deze mensen alsmede van hun creativiteit & vakmanschap! En ik laat de oude zakken lekker mopperen!

Zie hier hun Website met de uitgebreide beschrijvingen van het Terra Volatile Tarot

Zie hier hun Website met het glossarium en de kleding

Geschiedenis van de Tarot: Mythes en Mysteries Ontrafeld

“Waar komt de Tarot vandaan?” Dankzij de inspanningen van auteurs, wetenschappers en tarot enthousiastelingen als Stuart Kaplan, Franco Pratesi, Michael Dummett, Paul Huson, Mary K. Greer en vele anderen hebben we een zeer goed en uitgebreid overzicht van de geschiedenis van de Tarot als kaartspel en divinatie methode. In het blogstukje over het allereerste Tarot deck kun je lezen hoe Stuart Kaplan in de jaren ’70 bewijs vond voor dit allereerste Tarot deck (daterend uit 1424) in de Bibliotheque Nationale van Parijs.

In de eeuwen voor ons leefden er echter vele mythes en mysteries over de oorsprong van de Tarot; De Tarot zou ‘bedacht’ of ‘doorgegeven’ zijn via:

  • De Oude Egyptenaren
  • De Roma en Sinti (voorheen: Zigeuners)
  • Een geheimzinnige Alchemist (De Graaf van St. Germain)
  • De Tempeliers
  • De oprichter van het geheime genootschap ‘De Rozenkruizers’ (Christian Rosenkreuz)

Maar ook tegenwoordig nog zijn er auteurs die geloven dat ze iets op het spoor zijn, zoals bijvoorbeeld Robert Swiryn die een – overigens zeer goed en boeiend – boek heeft geschreven waarin hij uitlegt dat de oorsprong van de Tarot is terug te vinden in geschiedenis van de Catharen.

Lees verder “Geschiedenis van de Tarot: Mythes en Mysteries Ontrafeld”

Tarotkaart Pentakels 5 en de minderbroeders

Soms is een tarotkaart lekker duidelijk en ‘makkelijk’ te interpreteren. Dat zijn de kaarten waar ik niet zo hard over na hoeft te denken en dus besteed ik dan ook minder tijd aan het uitpluizen van de herkomst van de symboliek & betekenissen. EĆ©n van die kaarten is voor mij Pentakels 5. Ik heb al tijden geleden mijn ‘draai’ aan deze kaart gegeven en ben altijd zeker wanneer hij in een legging opduikt. Maar toch werd ik pas geleden – zoals het altijd gaat: per toeval – weer getriggerd om weer eens naar de basisbetekenissen van deze kaart te gaan kijken. En dat leverde weer een aantal inzichten op die ik graag wil delen.

Lees verder “Tarotkaart Pentakels 5 en de minderbroeders”

De Mystieke Wijnpers en Pentakels Tien

Pentakels 10 komt de laatste tijd veel op mijn pad. Een tijdje geleden bekeek ik de kaart weer eens goed, en merkte toen pas dat het symbool op de mantel van de oude man eigenlijk nergens wordt toegelicht. Ik heb de vraag gesteld op de socials en er kwamen een aantal theorieƫn en suggesties:

  • Het is een vruchtbaarheidssymbool (granaatappel en sprieten)
  • Het is een astrologisch symbool : twee maansikkels en de (split van het ram?) teken
  • Alchemistisch embleem
  • Een (familie) wapen
  • Het is geen symbool, alleen versiering

Toen ik op You Tube iemand hoorde zeggen dat hij dacht dat het symbool op de mantel van de oude man een Wijnpers is, vond ik dat heel ver gezocht. De man in kwestie had wel een plaatje gevonden van een middeleeuwse wijnpers die hier precies op leek, en dus heb ik opgezocht wat de wijnpers zou kunnen symboliseren.

Lees verder “De Mystieke Wijnpers en Pentakels Tien”

Tarotkaart De Hogepriester en de paradox(en) van Eliphas LĆ©vi

“Religie is de collectieve poĆ«zie van grote zielen. Haar verzinsels zijn meer waar dan de Waarheid zelf; Uitgestrekter dan oneindigheid; duurzamer dan de eeuwigheid; Met andere woorden, ze zijn in wezen paradoxaal”

Eliphas LĆ©vi

Tarotkaart ‘De Hogepriester’ houdt mij al enige tijd bezig; Toen ik begon met het bestuderen van de Tarot vond ik het de minst sympathieke kaart. En ook toen ik al heel wat had geleerd en gelezen over de Tarot bleef ik het een vervelende kaart vinden. Alhoewel ik hem niet meer zo onsympathiek vind, vind ik hem wel nog steeds moeilijk. Vooral omdat er vaak erg verschillende, niet ‘logische’ en ook (naar mijn mening) een beetje nietszeggende betekenissen aan worden toegekend.

Echter, het laatste jaar is daar verandering in gekomen. Vooral omdat ik weer het werk van de ‘oude’ occultisten ben gaan lezen. Ook de boeken van auteurs die tijdgenoot waren van Waite – of een generatie na hem – heb ik weer uit de kast getrokken en met andere ogen bekeken. Ik houd nu eenmaal net zoveel van oude als van nieuwe dingen!

Lees verder “Tarotkaart De Hogepriester en de paradox(en) van Eliphas LĆ©vi”

Een Rode Yod op Pentakels Zes?

Wanneer je Tarotkaart Pentakels Zes uit het Rider-Waite-Smith deck goed bekijkt, dan zie je een klein rood ‘labeltje’ bij de zak van de bedelaar met de blauwe mantel. Heeft dit rode dingetje een betekenis? Is het een Yod? Of iets anders?

Lees verder “Een Rode Yod op Pentakels Zes?”